甚至到了后来，老教还主动汉化，出现过用四书五经阐释教义。
伊玛目（小教首）、赫蒂布（传教士）、穆艾津（宣礼师）等开始向着学董、乡老转变。
如果这一进程不被打断，那真是善莫大焉，或许可以形成具有中国特色的温和天方教文化，那么茴人成为西北一种有特殊习俗的汉族，也是一件好事。
但美好的事物，总会有恶心人的东西过来强行打断，就如同满清入主中国，打断了中华进程，倒行逆施一般。
随着天方教文化在欧洲的节节败退和西欧的快速崛起，以及突厥人在阿拉伯人头上肆意拉矢。
天方教文化为了自保，开始疯狂回归保守，开始用各种非常规手段排外，而这种教派思想，也迅速影响到了中国。
目前流行于陕甘，以哲合忍耶、库布忍耶等四大门宦为代表的新教，就是天方教走向极端后，往中国境内传播的病毒。
挑起族群矛盾，遇事一拥而上，抢夺他人资源，这样的搞法再叠加上西北艰苦的环境，当然比保守、枯燥循规蹈矩的老教更受年轻人欢迎。
但这也正是取死之道，在历史上，新教引爆陕甘回乱，最严重的甘肃失去了百分之七十五以上的人口，其中天方教徒更是被杀到不足原本的百分之十。
但是左文襄公为了还有能力收回新疆，选择了妥协，提出了著名的不问汉回，只问叛否的原则。
这一点没有处理干净的首尾，到了民国时期又开始死灰复燃，哲合忍耶的曾孙马明章，曾在兰州公开作死。
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