曾经的图尔、香农和布卢瓦，这片土地就由博蒂的家族逐渐继承控制。
遂在一定程度上，溯源至高卢罗马时代的本地区统治者，他们的血脉后裔始终是此地的贵族。
桥边少女贞德，她自称承蒙主的召唤，于是被法军护送着前往香农，在香农城堡面见皇太子查理。她得到一笔资金，又在包括香农在内的图尔地区招募了一支军队，与其余法军一起发动了对奥尔良的胜利攻势。
奥尔良被法军夺了回来。
只是这个时代，作为皇太子庇护所的香农城堡尚未建成，或者是就剩一个地基。
圣马克西姆修道院则作为罗马时代的建筑，首先屹立于河畔山坡。当地的教士始终平静生活着，外界的纷争似乎与他们毫无关系。
也因为当地的财税都被过去的伯爵家族把持着，哪怕与村庄近在咫尺，他们也无法从本地获得十一税，生活用度的大头就来自图尔的大教堂拨款。
民众的捐赠也是对教士生活有益的补充，但民众的收入一大半已经纳税，自由民构成的自耕农年年结余有限，农奴则就无谈结余了。无论是自由民还是农奴，每周的礼拜日他们必去修道院做礼拜，很多人会在当天捐赠一些农产品，待到盛大的节日捐赠的就更多一些。
香农修道院也不可能完全依靠上级的拨款过日子，面对捐赠的态度只把它当做补充。
酿酒，此乃修道院一定会做的产业。
《圣血论》的发表已经过去了一百年，酿造葡萄酒的行为被神圣化、合法化，各地教会当即如雨后春笋般得兴建一大批酿酒作坊，很多教士在教育下级教士经典福音书时，
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