如若人性本恶，圣人即便言出法随，在风化不开之地，也是鞭长莫及。
而在那些地方，岂能没有一丝仁义？仁义既然存在，那么又从何而来呢？
当年夫子说得好，
“人皆有四端之心。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这四端，便是人性本善的根据所在。
圣人说
“人之初，性本善，性相近，习相远。”恶念并非本心具备，而来自于意念所动。
白泽合起《横渠四问》，将之收入棋子。总归来说，不管儒家如何争论人性善恶，都与他白泽没有根本上的干系。
白泽虽然幼年在稷下学宫读过书，可所走的道路，毕竟是参天地之化育的道门三柱。
麻衣少年的志向，在成为九州江湖新的剑仙，并非要开宗立派，为儒家圣人传承道统，乃至教化众生。
虽说昆仑秘境之行让他对佛门经义动了心思，可如今他的修为也好，阅历也罢，还不足以去融合儒释道三家学问，开辟一条属于自己的大道之路。
所以不管是读圣贤书还是日后有机会去钻研佛门经义，归根结底，还是为他修道做嫁衣。
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