站在历史旁观者角度来看，这就是传统农奴起义突然变得近代化的“特征”之一。
当然宣冲想了想，现在还是得把自己的野心给收一收。
欧洲中世纪的封建主们缺乏历史经验，在近代让军队唱歌，唱着唱着，自身共鸣起来，进而共鸣者把国王送上断头台，但是在东方？可是有充分经验的。
…系统已经隐了…
在东方，军将们若是试图开始掌握舆权，那就是纵容“妄悖之言”传播。
东方治理体系对此事相当警惕。对这类行为统统归纳为“僭越”。
先秦时期“大楚兴，陈胜王”让后世各朝各代对行伍中乱唱是明令禁止。哪怕再正确的传唱，都会引起统治者们忌惮，岳飞的《满江红》内容足够忠诚，还是触碰了老赵家祖传对武将的忌惮心，最终遭遇风波亭。
宋之后，中华武将是绝对不能做出脱离“皇帝最高指示精神”之外的抒志文学作品。
武飞敢肯定，一旦自己敢把“军歌”这种先进的东西放出来。那立刻就会被大爻朝廷上的大人们认为“其心有异”。
对于武飞来说，在历史工具箱中好不容易发现了一个“利器”，但是不能用，不由开始抓耳挠腮。
如果让商队来唱呢？武飞再度摇了摇头，且不说未来商人掌握舆权的后果，单单是现在商人那儿，对于“唱”这种活动是非常抵触的。以“唱”为职业的戏子，是比乞丐还不如的下九流。
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