肖老爷子说：“阳阳，你对中西的理解比较透彻，知道各自的优势和劣势。其实在我们中医里面还包含着一个学科--古武医学。”什么是古武医学？就是用内气针灸、点穴治病救人，也就是气功疗法。用符咒可以斩妖除魔，也可以治病，这就是法术。用仙术宝物可以延年益寿，如炼丹等等，这就是古武界的古武医学。而在古武界的医生则被尊为“道医”。
流传在社会上大家知道有“祝由术”、“气功”，我们社会上称呼这些人为“张天师”、“茅山道士”、“气功大师”等。这是古武医学的一些简单的传承，在治疗上效果不是很好。只不过普通老百姓不知道而已，一直认为是装神弄鬼。
古武医学博大精深，无所不包，其中，道医对人类的贡献不菲。古代名医孙思邈、张介宾等都认为：不知易不可言知医，而“易”则是道的一个蜕演。道医之道，其义有三：一者，修身也；二者，修心也；三者，修行也。此三者，足以救羸劣以获安，拯黎元于仁寿；此三者，多有回春之妙，速愈之效。
古武医学尽管在我国已经有数千年的历史了，但它在历史上未能发扬光大。一方面，传统古武医学不是面向大众以救死扶伤为主的，而是以为古武修炼者保驾护航为主要目的，因而古之修炼古武者，对医疗多有所忽略;另一方面，古武修炼者有诸多限制，而古武界的道医的技术水平和人数稀缺是最主要原因，所以没有能力建立起古武医疗体系。
多年来，古武医疗中的气功治疗只是作为中医的一部分，“隐藏”于中医医疗体系内。其实，两者是有着巨大差别的。首先，古武医疗气功的着眼点在于人体的机能，认为只要气血流通并保持正常，人就不会生病，因而治疗疾病完全从人体的内在功能着手。
传统古武虽然也有针对不同疾病施以不同治疗方法者，但不像中医那样注重诊断、注重分清疾病的“阴阳、表里、寒热、虚实”的属性，而是强调发挥人的正气作用，所谓“正气存内，邪不可干”就是这一思想的写照。中医著述中详细记的气功治病方法，是把气功纳入中医体系，是从属于中医辩证论治的。如《诸病源候论》《杂病源流犀烛》记载的气功方法都属于此。真正的气功著述则与此不同，如《嵩山太无先生系经》中说:
圣人言，人在气中，气在人中，人不离气，气不离人。人藉气而生，气散人死。人死生之理，尽在其中。但调练元气，求死不得。
如果说这一论点阐述了治病的指导思想与原则，那么《元气论》则对气功治病做了简明而又具体的阐述:
若论元气流行，无处不到，若一身内外，疾病之处，以意存金木水火土，相克相生，以意注之，无不立愈。又有妙诀，虽云呵咽呼吹嘘喘一六之气，不及冷暖二气以愈百病。夫节气从容，稍久含气，侯暖而咽之，谓之暖气，可愈虚冷。若才节气，气满便咽之，谓之冷气，可愈虚热。
陈阳是第一次知道古武医学，也知道了古武医学的优势，记得在药王山得到的兽皮卷其中两卷是《明堂针灸图绪论》、《祝由术总论》，看起来一直有点匪夷所思和天方夜谭，难道这就是古武医学，如能掌握古武医学，以后对治病救人有很大的助力，说不定能成为一个全方位的医生---道医。
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