祂们为战而生，自身的存在本身就相当于是活着的剑，是拥有着惊人的斗争心和征服性的神明。
因为祂们通常都与“钢”和“剑”拥有着异常惊人的关联的关系，人们便称祂们为钢之神，剑之神，哪怕是混杂着其它的神格都会存在偏向于斗争的一面，纯血的“钢”甚至不会表示出除了战斗以外的执着，是为战而生的同时也会因战而死的存在。
这一类的神明普遍拥有着夺取被其制服、战胜的对手的权能和力量，将之化为己有的特性，在各种各样的神话中均有关于祂们从自己打败的敌人身上夺取了武器的逸事。
祂们和司掌大地、生命及死亡的地母神乃是相互争斗的关系，在各种各样的神话里，都有祂们打倒陷入穷途末路的地母神所化身的龙蛇，进而得到力量的传说，甚至有祂们将地母神沦落变成的少女纳为恋人，或是接受她们成为自己的支援者的记载。
所以，大多数的“钢”都具备有从大地榨取力量的性质，这是钢之神们的特征。
篡夺之圆环这件用来诞生弑神者的神具，就是用来重现剑之神、钢之神属性的道具，因此，它才会拥有从死去之神的身上夺走权能及力量的作用。
速须佐之男命就拥有着从身为龙蛇的八岐大蛇的身上得到了名为天丛云剑的武器，还因此迎娶了奇稻田姬的传说轶事，因而从八岐大蛇的体内诞生，在陷入穷途末路的地母神所化身的龙蛇身上获得力量乃至是形体的天丛云剑，便是钢之神，且还是纯血之钢。
拥有着和它的主人一样的征服神的神格，同时也是速须佐之男命的从属神，这就是名为天丛云的神刀。
在艾泽没有激发权限的状况下，它或许还没有察觉到艾泽身上真正的特殊性，可身为剑之神、钢之神的它一定已经察觉到了艾泽的不凡，从而激发了自身的斗争心，对艾泽显露出了灼热的战意。
清秋院惠那说它在考验艾泽，这或许是真的。
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